일본 에도 시대가 오늘날 우리에게 가르쳐 줄 수 있는 것

낡은 누더기를 재활용하여 만든 의류는 세계 최초의 대규모 생태 문명 중 하나의 독창성을 상징합니다.

에도의 상업 중심지에 있는 오래된 나무 니혼바시 다리에 서 있는 것을 상상해보세요. 에도는 현재 도쿄로 알려진 고대 일본 도시입니다. 에도 시대, 도쿠가와 쇼군이 통치했던 1603년부터 1868년까지의 시대인 1750년경입니다 .

우산을 휘두르며 떠드는 현지인들, 다리를 건너며 어깨에 가득 찬 바구니를 메고 달리는 해산물 상인들, 그리고 강둑 양쪽에 있는 시장 노점으로 쌀과 천을 나르는 노동자들의 소란에 에워싸여 있습니다. 유명한 니혼바시 우오가시(생선 시장)의 냄새가 공기를 가득 채웁니다.

거의 백만 명이 사는 거대한 도시입니다. 당시 런던이나 파리보다 훨씬 컸습니다. 거의 모든 것이 나무로 만들어진 것처럼 보입니다. 집, 수레, 다리 자체. 하지만 덜 눈에 띄는 것은 세계 최초의 대규모 생태 문명 중 하나를 바라보고 있다는 것입니다.

도쿠가와 시대 에도(도쿄)의 번화한 니혼바시 다리(출처: Alamy)

고대 일본은 제가 새 책인 History for Tomorrow 에서 주장하듯이 오늘날 우리에게 절실히 필요한 지속 가능한 사회를 만드는 데 영감을 제공합니다. 인류의 물질적 발자국은 지구가 안전하게 유지할 수 있는 양의 거의 두 배입니다. 우리는 매년 지구 두 개 에 해당하는 자원을 소모 하고 있습니다. 전자 폐기물 산, 생물다양성 손실, 미세 플라스틱으로 오염된 바다, 고기에 대한 우리의 끝없는 욕망을 채우기 위해 필요한 가축을 방목하기 위한 삼림 벌채를 생각해보세요. 게다가 이러한 생태적 초과의 대부분은 부유한 국가의 소비자에 의해 주도됩니다. 부자들은 세상을 삼켜버리고 있습니다.

에도는 달랐습니다. 부분적으로는 외부 국가와 무역하지 않는 정부 정책으로 인해 면화와 목재와 같은 핵심 자원이 부족했습니다. 그 결과 에도는 폐기물이 없는 도시가 되었습니다. 거의 모든 것이 재사용, 수리, 재활용되거나 마지막에는 재활용되었습니다. 오늘날 우리는 이를 순환 경제라고 부릅니다. 지속 가능성 역사가 이시카와 에이스케는 에도 경제가 "매우 효율적인 폐쇄 루프 시스템으로 운영되었다"고 주장 합니다 .

전통적인 유카타 (단순한 면 여름 기모노)는 천이 닳기 시작할 때까지 사용되었고, 그때쯤에는 파자마로 만들 수 있을 만큼 부드러워졌습니다. 그 다음 단계는 기저귀를 위해 잘라서 다시 세탁할 수 있었고, 그 후에는 바닥 천이 되었고, 마지막으로 연료로 태워졌습니다.

면화가 너무 귀해서 일본 일부 지역에서 보로 (문자 그대로는 "누더기"라는 뜻)라고 불리는 패치워크 전통이 발전했는데, 가난한 마을 사람들은 버려진 천 조각을 모아 코트나 다른 의류를 만들어 대대로 물려주었습니다.

수선 또는 패치로 함께 만들어진 일본 직물인 보로는 그렇지 않으면 폐기된 천 조각을 사용합니다(출처: Alamy)

에도시에는 1,000개가 넘는 수리 및 재활용 사업체가 있었습니다. 모든 것이 재활용을 위해 수집 되었습니다 . 양초 왁스의 물방울은 다시 주조되었고, 오래된 금속 냄비는 녹았고, 인간의 머리카락은 가발 제작자에게 판매되었습니다. 모듈식 주택 설계는 마루판을 쉽게 제거하고, 깎아서 새 건물에서 다시 사용할 수 있음을 의미했습니다. 운이 없는 사무라이는 우산을 수리했습니다. 쌀을 재배한 후 남은 짚은 샌들과 밧줄을 만들고, 가정용품을 포장하고, 마지막으로 비료와 연료로 사용했습니다.

종이 재활용은 거대한 산업이었습니다. 심지어 나무껍질의 튼튼한 섬유로 만든 사용한 화장지도 재활용했습니다. 인간의 배설물을 치우라고 밤똥꾼에게 돈을 지불하지 않았습니다. 그들은 당신에게 돈을 지불한 다음 귀중한 짐을 농업 비료로 팔았습니다.

이러한 깊은 지속 가능성 문화는 목재 부족을 해결하기 위한 엄격한 규제 로 강화되었습니다 . 일본의 경제는 오늘날 우리가 화석 연료에 의존하는 것만큼 목재에 의존했습니다. 도쿠가와 쇼군이 집권했을 때, 그들은 이 필수 자원의 극심한 부족에 직면했습니다. 고대 삼림은 인구 증가로 인해 부분적으로 심하게 고갈되어 경제 붕괴의 진정한 위협이 있었습니다.

이런 운명을 피하기 위해 정권은 삼림 재생을 허용하기 위해 특정 크기와 종의 나무를 베는 것에 대한 제한을 포함하여 벌목 금지를 도입했습니다. 벌금은 엄청났고, 일부 지역에서는 규칙을 어기면 사형에 처했습니다. 또한 주택과 기타 신축 건물을 짓기 위해 광범위한 목재 배급 시스템을 시행했습니다. 규칙은 지위와 밀접하게 연관되어 있었습니다. 사무라이와 영주와 같이 사회적 위계가 높은 사람들은 희소한 목재를 더 많이 사용할 수 있었고 더 큰 집을 지을 수 있었지만 그들 역시 제한에 직면했습니다.

히메지 성은 거의 700년 동안 그대로 남아 있습니다(출처: Alamy)

이에 더해 도쿠가와는 세계가 본 적이 없는 가장 광범위한 조림 임업 프로그램 중 하나에 착수했습니다. 마을 사람들에게 새로운 나무를 심으면 현금으로 지불하도록 했고, 마을 사람이 부지를 조성하고 목재를 상인에게 미리 판매한 다음 수십 년 후 나무를 수확하면 토지를 다시 심고 다시 임대하는 임대 임업을 장려하는 새로운 규칙이 도입되었습니다. 1750년경부터 시작된 1세기 동안 수천만 그루의 나무가 심어졌고, 황폐해진 풍경이 다시 조림되었습니다.

지속 가능한 순환성과 자원 재생의 이러한 조합 은 산업화 이전 일본의 " 에도노미 " 라고 불리는 것의 본질이었습니다 . 그것은 자원 부족과 도쿠가와의 후손을 위해 나라를 보존하려는 욕구에서 비롯되었을 뿐만 아니라, 낭비하지 않고 "충분한 것"만 갖는 충분함의 원칙인 모타이나이  의 이상에서 비롯되었습니다.

조상의 순환 경제

에도 시대는 안전한 생태적 한계 내에서 운영되는 대규모 재생 경제가 어떤 모습일지에 대한 가장 좋은 역사적 사례 중 하나로 남아 있습니다(식민지 이전 하와이의 " 조상 순환 경제" 와 같은 다른 사례도 있습니다). 환경 과학자 오치아이 에이치 로는 "우주선 지구의 모델" 이었으며 , "이러한 용어가 인식되기 훨씬 전부터 무쓰레기, 무배출의 원칙을 유지하기 위해 가능한 모든 조치를 취했습니다"라고 썼습니다.

고대 일본이 유토피아가 아니었다는 것을 인식하는 것이 중요합니다. 그것은 여성에 대한 가부장적 억압이 표준이었던 군사 독재 정권이 통치하는 봉건 사회였습니다. 그러나 에도의 저성장 경제가 거의 2세기 동안 지속되었고 문화적 번영의 놀라운 시대를 만들어냈다는 것도 주목할 가치가 있습니다.

일본의 고대 예술인 킨츠기(kintsugi)에는 깨진 도자기를 눈에 띄게 고치는 작업이 포함됩니다(출처: Getty Images)

바쇼의 시, 히로시게의 예술 작품, 그리고 번성한 거리극, 스모 레슬링, 도자기 , 서예, 꽃꽂이 문화가 탄생했습니다 . 누군가가 생태적으로 살면 우리 모두가 기본적인 삶을 겨우 살아가고 동굴에서 살게 될 것이라고 주장하는 것을 듣는다면, 그냥 에도에 대해 이야기해 주세요.

하지만 21세기의 생태적 현실에 적합한 에도 2.0을 만들려면 무엇이 필요할까요? 과거로부터 어떤 통찰력을 얻을 수 있을까요?

한 가지 교훈은 에도의 모범을 따라 폐기물 없는 순환 경제를 만들기 위해 노력할 수 있다는 것입니다. 우리는 오래된 선형적인 "취하고, 만들고, 사용하고, 잃는" 산업 시스템을 "편집"하고 재료를 계속해서 사용하는 순환 시스템으로 대체할 수 있습니다. 일반적인 iPhone에는 주기율표의 원소의 3분의 2가 들어 있으며 불과 4년 후에 폐기됩니다. 대신 휴대전화는 재활용 플라스틱과 구리를 사용하고 화면에서 배터리에 이르기까지 모든 구성 요소를 소유자가 쉽게 수리 하거나 교체할 수 있는 Dutch Fairphone 과 유사한 다양한 지속 가능한 모델로 만들 수 있습니다.

기업이 5년의 규제 리드타임을 갖는다면, 파리와 같은 도시의 거리에서 화석 연료 자동차를 금지하는 것에 대비해 이미 하고 있는 것처럼 새로운 규칙에 적응할 시간이 있을 것입니다. 유럽 연합은 새로운 "수리할 권리" 법안으로 선두를 달리고 있습니다. 현재 세계 경제의 7.2%만이 순환 경제입니다. 이를 에도 수준으로 끌어올리기를 바란다면, 애플, 삼성, 테슬라와 같은 기업은 순환 경제를 강화할 법적 의무가 있을 것입니다.

두 번째 교훈은 특히 부유한 국가에서 탄소와 붉은 고기와 같은 주요 생태적 범인에 대한 배급의 에도 사례를 따라 소비자 수요를 지속 가능한 수준으로 낮추는 것을 고려하는 것입니다. 배급은 종종 지루한 전쟁 시기의 긴축 정책이나 권위적인 정부가 우리의 자유를 빼앗는다는 비전을 불러일으킵니다. 그러나 배급을 공정하게 이루어지고 부유층에게 이익이 되지 않는 한, 글로벌 생태적 비상 상황에 대한 실행 가능한(심지어 필요한) 대응책으로 보는 정책 입안자와 싱크탱크의 글로벌 운동이 커지고 있습니다.

프랑스 경제학자 토마스 피케티 는 "개별 탄소 카드 시스템을 개발하는 것은 확실히 기후 문제에 대처하기 위한 필수적인 제도적 도구의 일부가 될 것"이라고 썼습니다. 다른 사람들은 배급을 " 개인 탄소 허용량 "으로 리브랜딩했습니다.

도쿠가와 쇼군이 오늘날 살아 있다면, 위기에 처한 지구에 대한 비상 조치로 배급제를 시행했을지도 모릅니다. 전 세계 인구의 절반이 투표에 나선 이 "선거의 해"에 새로 선출된 정부는 영감과 방향을 위해 일본 역사를 살펴보는 것이 현명할 것입니다. 마오리 속담에 나오는 말처럼, Kia whakatōmuri te haere whakamua - "나는 과거에 눈을 고정한 채 미래로 뒤로 걸어간다".